为什么西方爱上正念

佛祖

每位正念练习者都要对佛陀表示感谢,佛陀是所有正念练习和技巧的隐藏共同创始人。 但是,尽管佛陀是有史以来最伟大的心理学家之一,但佛陀以及佛教在佛教中并非没有缺点。 其中最深的是,佛教不同于世界上任何其他主要宗教,都没有任何道德体系。 以经典的无聊问题为例:您是否应该将某人推到火车前面以拯救十个人? 问一个基督徒,他们可能会谈论罪恶或美德伦理。 问一个佛教徒,他们可能会说……没事。 Zen Priest Koun Franz说得最好:“在道德方面,佛教并没有提供很多绝对的东西。 如果有的话,这会引发问题。”

对伦理保持沉默并普遍谈论“同情”(佛教就是这样做)的问题是,您陷入了毫无意义的主观主义的陷阱。 正如尼采所说:“世界称之为美德(在这种情况下为“同情”)通常不过是由我们的热情所形成的幻像,我们以诚实的名字命名,以便做我们希望做的事而不受惩罚。”

佛教的定义意识形态,即四个崇高真理,指出苦难源于依恋,并且通过熄灭欲望可以停止苦难。 这是绝对正确的,但是关注的范围比您想像的要狭窄,并且与整个世界都缺乏任何真正的参与。 佛陀常引用的一句话是:“要享有健康,为家庭带来真正的幸福,为所有人带来和平,首先必须纪律和控制自己的思想。”这在佛陀的自传中也很清楚。 耶稣在本质上扮演医生的角色,帮助并积极与世界互动,从而获得了同等的开悟,而佛陀则扮演了心理学家的角色,退缩到自己的思想中,然后帮助人们了解解决您的唯一方法问题是改变您的思维方式。

进入冥想:佛陀最喜欢的工具,是消除欲望和控制自己的思想的主要方式之一。

虽然冥想和正念是截然不同的概念,但将它们一起看对我们的目的很有帮助。 正念定义为对当前时刻的意识,它需要一定程度的心理训练才能阻止思想的游荡。 冥想是您实践这种当下意识的方法之一。 如果您每天集中精力呼吸几个小时,您就会平静下来,开始变得更加专注。

冥想:新教徒的职业道德

西方资本主义和正念冥想相遇时,我们才意识到这一点。

为了使西方经济体以目前的形式繁荣发展,工人需要努力工作,花钱,并且理想情况下不要抱怨。 要求更好的工作条件,打击并通常造成麻烦是没有帮助的。 正念冥想非常适合这里,因为背后的佛陀支持意识形态是:您的苦难是您的问题,这是在您的脑海中,为了消除您的苦难,您需要修复自己,而不是周围的世界。

以前,我们已经看到了精神意识形态和顽固的经济体系之间的幸福结合。 韦伯在马克斯·韦伯(Max Weber)的标志性文字《新教伦理与资本主义精神》中指出,新教信仰的节俭,勤奋和纪律推动了资本主义的发展,使人们可以努力工作并毫无疑问地储蓄。 在历史上一段时间,祭司和工业上尉都在告诉人们同样的事情。

正念为当今的行业领袖提供了同样令人兴奋的机会。 您可能会认为,改善工作条件,获得更多报酬和获得更多工作保障将改善您的生活,但是……您错了。 您的痛苦由您自己决定,因此我们将首先帮助您解决该问题(请记住,这可能需要很长时间)。

正是这种意识形态使我们现任政府能够对所有学校进行正念,而同时却没有为笔和纸提供足够的资金。 这是工作场所可以引入正念而无需再支付员工工资的方式。 正念背后的理念实际上默契地证明了削减利益并非矛盾,而是为什么它如此重要,这一切都在您的脑海中!

正念是惊人的,但不是一个人

不能单独使用意识形态,正念也不例外。 正念的健康益处是毋庸置疑的,并且具有转化性; 然而,我们正在梦游到一种情况,其中正念被用来解决真正的结构性问题和工作条件。 无疑,这是一个可怕的前景。

是的,思想上有很多苦难,但这也是由于周围的状况所致。 当需要改变这些条件时,就会出现压力。 改变通过愤怒,抗议和抗命而发生。 发生这种情况是因为人们需要和想要东西。 之所以发生这种情况,是因为他们外部化了痛苦,并通过立法和社会关怀帮助消除了痛苦。

这些对更美好世界的渴望不应被妖demo,应予以鼓励。