认识方式:分离与参与

加利福尼亚综合研究所的理查德·塔纳斯(Richard Tarnas)教授(1996年)在其极为全面而有见地的《西方思想的激情-理解塑造我们世界观的思想》一书中探讨了我们对自然的概念和认识以及与自然的关系。从早期希腊哲学时代开始,到中世纪,学术时代,文艺复兴时期,科学革命,直到现代的哲学和科学时代,这种变化都发生了变化。 哈勃太空望远镜的深银河场显示了数百个星系,每个星系中都有成千上万个星系。 塔纳斯强调:“尽管笛卡尔-康德的认识论立场一直是现代思想的主要范式,但它并不是唯一的思想范式”,并指出,在歌德,席勒,席林,黑格尔,科尔里奇,艾默生的著作中正如鲁道夫·斯泰纳(Rudolf Steiner)一样,基于“基本信念,即人类思维与自然世界的关系最终不是二元性而是参与性的”(Tarnas,1996,第433页),出现了一种表达多样但始终如一的替代认识论。 这种另类的认识方式并不与康德认识论相矛盾,而是包括并超越了它。 它承认康德的断言,即人类对自然或世界的所有知识最终都是由主观原则决定的。 “但不是将这些原则视为最终归于单独的人类主体,因此并没有基于独立于人类认知的自然世界,而是这种参与性观念认为这些主观原则实际上是对世界自身存在的一种表达,并且人的心灵最终将成为世界自我启示过程的器官”(塔纳斯,1996年,第434页)。 塔纳斯解释说: “从这种观点来看,自然的本质现实不是独立的,独立的,完整的,因此人类的思想可以“客观地”审视自然并从中进行登记。 相反,自然界不断发展的真理只有在人类思想的积极参与下才能出现。 自然的现实不仅是现象,也不是独立客观的。 相反,这是通过人类认知的行为而产生的。 大自然通过人类的思想变得对自己易懂。 从这个角度看,自然无处不在,人类的思想本身就是自然界本质的一种表达。” —理查德·塔纳斯,1996年,第434页 塔纳斯(Tarnas)强调,歌德,黑格尔,斯坦纳等人以不同但相关的方式表达的这种参与式认识论,并不是对天真参与神秘性的回归。 相反,它是一种可以被认为是从原始的未分化意识和原始的魔幻世界演变而来的漫长进化的辩证综合,从原始的未分化意识和万物皆圣,活着的早期世界,到自我与世界,思想之间的二元异化以及身体,人类和自然,从而形成一种参与性世界观,其中包含了与自然在同一时间(看似)分离并与自然相互联系的悖论。…

加缪和瓦特是如何改变了我的(如果有的话)

帅哥 没那么帅哥 曾几何时,有一个渴望金钱的人,被人认可,在生活中当然有意义。 这个特别的家伙正在努力寻找一种使自己保持动力的方法,因此他将自动驾驶仪转到“您将专注于大学和其他一切”。 多年后,仍然缺少某些东西,只是大学义务并没有使他的生活变得更好,这是怎么回事? 直到一天,他偶然发现了艾伦·瓦茨(Allan Watts)的视频,前提很简单:生活就是玩耍,如果您不玩耍,那就错了。 “多么荒唐,多么愚蠢,这个家伙怎么能这样说,责任呢? 那么如何改善人类呢?” 因此,这个人看到了很多艾伦·沃茨(Allan Watts)的录像,以揭穿所谓的胡说八道,但发生了一件奇怪的事,感觉他是对的,“如果我听从他的话怎么办? 如果我玩得更多,而为了做事而没有任何议程怎么办?” 这个家伙想到了自己想做的事“我喜欢法语”,所以他开始学习,但仍然有问题,他的头在担心自己的流利程度,现在学习感觉像是一种义务,仍然有些事情错了。 进入阿尔伯特·卡缪斯(Albert Camus)和他的西西弗斯(sisyphus)神话,另一个疯狂的家伙在说:“嘿,即使你不去任何地方,你仍然可以享受这次旅行,并有很多乐趣。”一个目的地? 那家伙只是为了学习而学法语吗? 现在感觉就像是一条正确的道路,“您不必担心什么时候会变得很好用法语,如果它变得无聊,请在您愿意时停下来,以后再拾起来。” “您知道,我喜欢电子学,如果我学习了焊接电路该怎么办?”…

为什么可视化不起作用? – Elena Vavilova –中

为什么可视化不起作用? 针对不同生活问题的许多冥想练习都包含可视化。 教练通过遵循以下过程中的几种选择来激励他们的学生进入冥想过程。 他们提供想象在头顶闪闪发光的球,想象一个大星星进入额头上的第三只眼睛的位置,想象一些穿着白色衣服的神,当然,想象他们自己富有而美丽,以及他们梦dream以求的事情,例如金钱,钻石和婚姻。 在实际情况下,此过程只是浪费您的心理资源,因为我们所有的思想,梦想和形态都与心理息息相关。 可视化之后是他们的心理意识水平,具体取决于日期和时间。 考虑到事实,我们的心理充满了巨大的障碍和破坏性的程序,思想的想象力将永远是破坏性的。 在对自己和客户进行测试之后,我一直(一直)使用这个词。 很少有大师能清除自己对障碍和其他障碍的心理。 我为什么要写这个? 我认识的人中有三分之一会尝试或已经尝试过Auyaska。 的确,这使您的思想达到改变的行为,并在最佳情况下向您显示问题的答案,但是在大多数情况下,这只会使您发疯。 因此,我想说的是,通过较高的I,经过艰苦而系统的练习,您可以得到Auyaska的效果。 您一生中所有的问题和思想难题都将非常简单容易地折叠起来,不会使您的生物体中毒。 甚至那些拥有更高精神水平并有可能进入宇宙更高信息系统的主人也对奥亚斯卡不满意。 因为,这只是对身体状况和思想的兴奋剂,如果不使用它,您的精神发展或良心的水平就不会改变。 奥雅斯卡只会打开你的思想,直到你的精神状态,这是它唯一能做的。 可以肯定的是,使用Auyaska,专业精神大师或主流游客的人之间存在很大差异。…

您会在一个正在运转的修道院里过夜吗?

(请注意:圣格特鲁德修道院的修女是指他们作为修道院而不是修道院居住的地方。他们自称是修道士和修女,而不是修女。我问过修道院的一位先贤关于此事,她说:“从历史上看,僧侣和修道院在天主教会中的权力比修女还多。因此,我们决定我们是僧侣。”另一位不那么火热的修女后来向我更深入地解释了这一点,这是一个关于教宗若望保禄二世和原始圣本尼迪克特的复杂故事,但我最喜欢简洁的解释。我认为这对这些女人说了很多,这是我来访之前不会猜到的。 圣格特鲁德修道院于1907年在爱达荷州卡顿伍德发现了一个家庭基地。从它最初的框架和小教堂开始,它已发展成为深受旅客欢迎的目的地。 参观者可以在圣格特鲁德旅馆(The Inn at St. Gertrude’s)体验到家中的奢华,在现场博物馆中深入了解爱达荷州的历史,或者进行独奏或以团体为中心的精神静修。 或以上所有。 姐妹们遵循圣本尼迪克特的统治,作为本笃会僧侣,他们认为热情好客是基督徒最重要的价值观。 他们的根源可以追溯到公元900年,因此他们有足够的时间来磨练自己的能力,即使是最任性的旅行者也能受到欢迎。 作为一个与基督教之间有微弱(至多)联系的数字游牧民族,很难想象有一个地方比修道院里更让我感到不舒服的地方—这个地方到处都是致力于根据特定地点从事精神修行的人终其一生。 但是,从我与预订旅馆的人的第一次电话交谈到与香奈儿姐姐的美味早餐(“就像香奈儿№5”,她通过发音帮助说),我感到很受欢迎,好像空间会满足我的需求。 旅馆本身就是一家环境友好的住宿加早餐酒店,可以选择在客栈内享用欧陆式早餐,也可以选择在附近的餐厅与姐妹们共进早餐(平日里默默地享受)。 早餐后,您将参观博物馆,对修道院的历史有一个很好的介绍,并深入了解Camas Prairie,蛇河和鲑鱼河等周边地区。 占地8,000平方英尺的工厂收集了从历史医疗工具到来自该地区的一些原始(多彩)先驱者的私人物品的收藏。 我特别感兴趣的是中国矿工的历史,他们对1860年代金矿的大部分地区产生了影响。 在出门的路上,别忘了在礼品店停下来捡拾现场姐妹们制作的果酱(今天早上,您可能在新鲜出炉的面包上放了一些果酱。)…